SENTIDO GENERAL

   Esta fantástica película narra la historia real de un iniciado, que pasó de estar dominado por el miedo y la superstición, a llegar a liberarse hasta el punto de liberar con él a otros muchos. Es la historia del estudiante espiritual que una vez que conoce la Verdad no puede contradecirla ni con sus pensa­mientos ni con sus actos, con tal valentía y fidelidad a la Verdad que está incluso dispuesto a poner en peligro su integridad física.

   A pesar de lo “revolucionarias” de las ideas de Lutero, éste siempre va a contar con apoyo, tanto de las gentes del pueblo como de la Facultad y de personas influyentes, en especial del Prínci­pe Federico y su secretario Spalatin. Esto hace “sospechar” que Lutero es el vehículo de la Divini­dad para purificar las creencias religiosas de la época. Era el momento porque existían conciencias receptivas que ya esperaban el cambio. Aún así, incluso los que le defienden, como FEDERICO y SPALTIN, al principio quieren convencerle de que sea cuidadoso. Ellos veían en Lutero su grandeza pero no tenían aún su visión. De hecho Federico era el dueño de las reliquias que se exponían y que supuestamente liberaban del purgatorio. Posteriormente, la presencia de Lutero producía tal cambio en Federico que las reliquias perderían todo significado y valor para él, todo ello sin siquiera cono­cerlo en persona. «Por sus frutos los conoceréis». Es significativo que recibiese de manos de Lute­ro el regalo de la primera traducción del Nuevo Testamento al alemán. Al deshacerse de las reliquias había hecho en su conciencia el espacio necesario para ahora recibir el Conocimiento Espiritual. Él mismo lo dice: «Cuando era niño pensaba como un niño, y ahora gracias a los adultos he tenido que unirme al mundo de los adultos y estoy horrorizado por lo fácil que creían que era sobornarme.» Se hizo consciente de que antes era fácilmente manipulable porque estaba apegado a costumbres, ritos y reliquias.

   Durante mucho tiempo, muchos han sido manipulados, dominados por el miedo. Es la forma más antigua de ejercer poder sobre otro. Lamentablemente la Iglesia también usó esta estratagema y en esta película queda muy bien expresado. La representación del juicio final y las argucias de Juan TETZEL para convencer a los desesperados y temerosos para recaudar fondos, es indignante. Por contra, la actuación de Lutero revelando la verdad (por ejemplo a Jana cuando creía que había salvado a su hija) es ejemplar, porque lo hizo a pesar de que con ello rompía una ilusión que podría considerarse justificada. Pero no es así, es la Verdad la que libera, por eso le dice que confíe en el Amor de Dios.

   Así que Lutero, como disipador de oscuridades, denuncia todo lo que Juan Tetzel está ense­ñan­do erróneamente y sus palabras tienen eco rápidamente, hasta el punto en que incluso le trascienden porque empiezan a extenderse más allá de su deseo original. En su escrito incluye tanto correcciones («Cristo no ordenó predicar indulgencias sino el Evangelio»), máximas morales («El que socorre al pobre realiza una obra mayor que si comprase indulgencias»; «si vivimos la Palabra por la Fe, amándonos y ayudándonos mutuamente no precisamos temer el juicio de ningún hombre»), como críticas directas («Si el papa puede vaciar el purgatorio porque no lo hace por amor»).

   Hay otros personajes en la película que son interesantes de analizar. Por ejemplo el CARDENAL CAJETAN y su pupilo ALEANDER. Estos quieren salvar a la Cristiandad, pero sin embargo no queda muy claro si sus intereses son verdaderamente altruistas. Cajetan anhela el cambio pero no tiene ni la visión ni los medios para hacerlo, y trata de provocarlo a través del Papa. Parece más bien una representación de la figura dominante y manipuladora de la iglesia. Sabe que las cosas no van bien, pero no quiere el cambio para arreglarlas. Da la impresión de que quiere salvar a la iglesia no a la Cristiandad. Sin embargo mostró lucidez en cuanto a que fue capaz de darse cuenta de dos cosas: de la grandiosidad de Lutero y de que no basta reconstruir una iglesia para reformar una religión.

    Es interesante destacar cómo la utilización de la imprenta para fines de difusión. La Reforma protestante se aprovechó enseguida de esa tecnología entonces naciente, y sacó un gran partido de ella. Se muestra durante breves segundos una imprenta gutenberguiana en pleno funcionamiento: el entintado de la forma, el manejo de la prensa y los pliegos que salen atados en paquetes.

   Es tal la influencia que Lutero comienza a tener, que incluso su padre físico reconoce, a su manera, lo honorable de su lucha. Es sorprendente con qué facilidad las enseñanzas de Lutero son acogidas por casi todo el mundo. Ello delata que en realidad Lutero fue la voz valiente que se alzó para expresar lo que ya muchos creían pero no decían porque estaban dominados por el miedo y la ignorancia. Tocaba ya esa reforma, ya estaba la necesidad en la conciencia de todos. Lutero así, asume la figura de un salvador del mundo, una luz del mundo, literalmente. Y es maravilloso que desde el comienzo se empiezan a ver resultados, tal como en Jana y en su hija que al creer en Dios amor empieza también a creer que puede sanarse y comienza a caminar; y también en los rostros de mu­chos: parece que se hubiesen dulcificado, que perdiesen la carga de dureza y tristeza que expresaban antes.

   Sin embargo, los que están acostumbrados al poder y a los beneficios que les reporta no están tan dispuestos a dejarle actuar. En las palabras del Cardenal Cajetan cuando le expresa que es me­jor que las gentes crean que las bulas son reales porque dan consuelo a los cristianos sencillos, hay implícita un sentimiento de burla y menosprecio hacia las gentes. Primero inventan el castigo, luego el alivio para él, y encima hay que agradecer que ofrezcan dicho alivio.

   Lutero es consciente de que aquello que defiende le trasciende a él mismo, por eso, a pesar del evidente miedo que siente, no puede retractarse de lo dicho, a menos que, como bien dice, se le demues­tre con la Enseñanza, que está equivocado. No está dispuesto a reforzar el error. El Cardenal se da cuenta de que Lutero no es ningún simplón, sino una persona preparada, hasta el punto en que le corrige y le enseña. Pero esto es demasiado para el orgullo del Cardenal.

   Así que el Padre Johann, para no tener que entregarle le quita los votos, aunque le deja claro que eso sólo será un gesto externo, porque le despide diciéndole que será su padre espiritual hasta que muera.

   Lutero tiene que huir por hablar de la Verdad. Hoy, gracias a él y a otros que actuaron de la misma forma, nosotros podemos analizar libremente las Enseñanzas Espirituales y extraer de ellas, libremente, toda la Sabiduría que contienen.

   La escena en la que el Padre Johann le corta el pelo mientras le habla me resultó muy signi­ficativa. Allí se observan dos cosas: el amor de Lutero por su padre espiritual, pero también que el discípulo superó al Maestro. El Padre Johann quiere protegerle, pero Lutero es consciente de que su “misión” de cambiar conciencias iba a exigirle un precio; es un sagrado oficio, un sacrificio, el de cambiar las cosas hacia el bien.

   La intervención de Lutero con los Príncipes para que se enfrentasen al Emperador Carlos me pareció genial. Es un líder nato. Son príncipes y sin embargo Lutero les impulsa, les insta a ser valien­tes, les muestra la oportunidad que se halla frente a ellos: «Si cedéis el cometa brillante de nuestra fe se hará añicos y se reducirá a unas pocas antorchas aisladas chisporroteando en un oscuro universo.» Haciéndoles ver que de ellos dependían aquellos (las antorchas aisladas) que habían tomado esta misión del cambio de conciencia (el oscuro universo). Creo además que era fundamental que no les acompañara, demostrando así que Lutero sabía hasta donde debía actuar para luego dejar que actúe el que corresponda. Recordé cuando el Maestro Jesús les dijo a sus discípulos que Él debía irse para que la grandeza de ellos pudiese manifestarse, para que dejaran de recostarse en Él.

   La única consecuencia posible ocurre: los príncipes se enfrentan y vencen gracias a su valentía y capa­cidad de sacrificio.

   El final es maravilloso (y un alivio). Mientras enseña a los niños con dulzura, insistiendo en el amor de Dios y la compasión, recibe la noticia de que sus enseñanzas ya no serán perseguidas, abriendo así las puertas de una nueva libertad religiosa.

   Resulta impactante pensar cuánta influencia tuvo un solo hombre, y me río al pensar que, al menos aparentemente, todo empezó porque tenía miedo a morir por un rayo.